27.Sonntag B Mk 10,2-16

Jesus Christus, der die Treue und Einheit unter den Mensche neu gefestigt hat, sei mit euch.

Vermeiden wir es nicht, das Thema Scheidung! Es ist zu wichtig, um als gelöst oder unlösbar abgetan zu werden. Vermeintlich gelöst, weil die Gesetzgebung aller Länder dieses Problem längst rechtlich gelöst hat, unlösbar, weil es heißt, dass sich nichts ändern wird, ob wir darüber reden oder nicht. Beide Einstellungen sind falsch und zeugen von einer oberflächlichen Kenntnis des Evangeliums oder sogar von mangelndem Interesse an der Wahrheit. WAHR! „Und was ist Wahrheit?“

Jesus, du hast  gelehrt, was von Anfang  an war. Herr,erbarme  dich  unser.

Du hast uns Einheit und gemeinschaft angeboten. Christus,erbarme dich unser.

Du hast die  Einfalt der Kinder  geliebt. Herr,erbarme  dich unser.

Predigt

Lassen wir uns zunächst die auffallende Ähnlichkeit zwischen der Situation der Zuhörer Jesu und unserer bemerken. In beiden Fällen ist eine Scheidung zwar eine unangenehme Angelegenheit, sie ist jedoch längst vor dem Gesetz „geklärt“. Es reicht aus, sich über Absatz so und so, Absatz x, Buchstabe y zu informieren. Der Gesetzgeber hat alle Varianten vorweggenommen. Sie müssen sich nur informieren, Ihren Fall mit dem Rezept vergleichen und schon haben Sie die Lösung parat. Jeder von uns weiß jedoch sehr gut, dass das, was nicht dem Zivilrecht widerspricht oder mit ihm übereinstimmt, oft die Moral untergraben oder völlig unmoralisch sein kann. Es gibt Menschen, die vor dem Gesetz in Ordnung sind. Aber auch im Gewissen? Ich denke, das war der Grund, warum Scheidung sogar unter den Juden immer noch diskutiert wurde, obwohl das Gesetz des Mose dies klar darlegte. Die Frage der Pharisäer könnte daher berechtigt sein.

Übrigens hat Moses die Scheidung zugelassen. Vielleicht kann es unter bestimmten Umständen erlaubt sein und unter anderen nicht? Und wofür? Ist die Unauflöslichkeit der Ehe nicht etwas Unbedingtes? Sind hier Ausnahmen erlaubt? Aber die Ausnahme bestätigt in diesem Fall die Regel nicht, sie hebt sie auf. Wie lässt sich also erklären, dass der israelische Gesetzgeber Moses die Scheidung zulässt? Die Antwort lautet: Beim Erlass des Scheidungsurteils – wie auch bei der Ausarbeitung anderer moralischer und rechtlicher Regelungen und Gesetze – hielt er sich an die etablierten Gepflogenheiten der Umgebung, in der er lebte, bzw in dem die Israeliten lebten. Und dort war die Scheidungsrate bei Ehen, sogar bei Polygamie, unproblematisch. Und selbst mit so gerechten und gottesfürchtigen Menschen. wie Abraham war. Biblische Theologen leiten daraus die Dosierung der Offenbarung ab; Gott offenbarte Wahrheiten und moralische Gesetze nach und nach, im Verhältnis zu den intellektuellen und moralischen Fähigkeiten seines Volkes.

Aber kehren wir zur Frage der Pharisäer zurück. Seine Formulierung entsprach der patriarchalischen Organisation der Gesellschaft, in der eine Frau nicht alle Rechte eines Mannes hatte. Deshalb konnte er sie freilassen – als wäre sie eine Dienerin ihres Mannes und Herrn. Jesus widersetzte sich diesem populären Verständnis. Allerdings tat er es auf seine eigene, originelle und unübertroffene Art. Mit wohlgewählten Fragen brachte er seine Zuhörer und Versucher nach und nach auf eine Ebene, auf der eine Antwort gefunden werden konnte. „Was hat Moses über Scheidung gelehrt?“ „Er hat durch Gesetz festgelegt, wie es geschehen soll“, antworteten sie. Jesus machte sie sachlich, ohne Vorwurf und Ironie darauf aufmerksam, dass sie nicht gelesen hatten, was Mose in seinem ersten Buch sagt, und zwar ganz am Anfang, wo es um die Erschaffung des Menschen geht. Sonst hätten sie bemerkt, dass Gott zwei Arten des menschlichen Geschöpfs geschaffen und sie so aufeinander ausgerichtet hat, dass sie ein Fleisch werden könnten. Die Voraussetzungen für diese Einheit werden geschaffen, wenn Mann und Frau die Ehe eingehen.

Die Pharisäer, listige Debattierer, deren ständiger Kontakt mit der Heiligen Schrift ihren Geist schärfte – aber nur ihren Geist! -, sie haben wahrscheinlich prompt reagiert. Wenn es so ist, wie Sie sagen, muss Moses seine Gründe gehabt haben, die Scheidung zuzulassen. Jesus, der selten auf persönliche Angriffe reagierte, antwortete sachlich: Er tat es wegen der Herzenshärte eurer Väter, wegen der Unfähigkeit, die Wahrheit zu verstehen und umzusetzen, die die Gültigkeit von Gottes Plan der Unauflöslichkeit vorübergehend außer Kraft setzte der Ehe. „Suspendiert“!, nicht abgesagt. Daher bleibt Gottes Plan unantastbar.

Das ist die Antwort Jesu. So haben es die ersten Christen verstanden und in die Tat umgesetzt, während sie in scharfen Kontrast zur heidnischen Umgebung ihrer Zeit gerieten. Wir befinden uns heute in einer ähnlichen Situation, vielleicht sogar noch schwieriger, weil alle modernen Staaten die Scheidung als Selbstverständlichkeit legalisiert haben und alle Erben der ersten Christen – mit Ausnahme der katholischen Kirche – die Scheidung erlauben (in Bezug auf den einen oder anderen Vers). des Neuen und manchmal auch des Alten Testaments). Für viele Katholiken, geschiedene und ungeschiedene, führt dies zu einem vorübergehenden oder dauerhaften Konflikt mit der Kirche und nicht selten sogar zu einem Absturz von ihr. Was soll ich dazu sagen? Vor allem muss man beachten, wie Jesus von der Unauflöslichkeit des Ehebandes spricht. Er weist auf den Plan Gottes mit dem Menschen hin, der im Buch Genesis (1, 26-27) zum Ausdruck kommt: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild, nach unserem Ebenbild.“ (…) Und Gott schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn, Mann und Frau schuf er sie.“

Halten Sie es für einen Zufall, dass Gott plötzlich vom Singular „Ich will“ zu „ lass es uns machen“? Mit diesem Plural wollte er zum Ausdruck bringen, dass so, wie bei ihm die Vielzahl der Menschen durch grenzenlose Liebe eine Einheit bildet, es auch mit Menschen sein soll, die durch eheliche Liebe eine Einheit schaffen, die an den dreieinigen Gott erinnert. In beiden Fällen entstehen Bindungen durch die Liebe, die unendliche Liebe Gottes und die allumfassende Liebe der Menschen. Es gibt jedoch noch eine andere Analogie. So wie alles, was entstanden ist, die Frucht der Zusammenarbeit aller drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit ist, so soll auch die liebevolle Verbindung der Ehegatten im höchsten Sinne fruchtbar sein – durch die Teilnahme am schöpferischen Wirken Gottes.

Versteht man die Ehe in diesem Zusammenhang, erscheint ihre Unauflöslichkeit in einem ganz anderen Licht. Daher wird es niemanden wundern, dass Jesus, wenn er im heutigen Evangelium darauf hinweist, keine Begriffe wie „Gesetz“, „Anordnung“, „Verbot“ verwendet. Laut Jesus stellt die Ehe mit ihrer Unauflöslichkeit, wenn wir über den Text nachdenken, den wir lesen, den Plan Gottes dar, das Ideal der unendlichen Einheit in der Liebe der drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit. Nur Er, der das innere göttliche Leben der Heiligen Dreifaltigkeit als eine der Personen kennt, die mit dem Vater und dem Geist eine unvorstellbare Einheit der Liebe schaffen, könnte auf diese Analogie hinweisen. Ein Ideal, das keine Ehe, nicht einmal die allerheiligste, jemals perfekt erreichen kann, auf das sie sich jedoch immer konzentrieren wird, wenn sie sich darauf als ihr ständig nachgeahmtes und niemals nachahmbares Vorbild unermesslicher Treue in der Liebe ausrichtet. Deshalb können wir von der Dauerhaftigkeit der ehelichen Verbindung als einer Voraussetzung der Liebe sprechen. Eine Scheidung ist ein Ausdruck der Unliebe, gegen die der Ex-Mann oder die Ex-Frau, aber meistens beide, gesündigt haben, lange bevor die Frage der Scheidung aufkam. Das wirksamste, ja das einzig wirksame Mittel zur Überwindung der großen Versuchung der Scheidung ist die ständige Erneuerung und das Wachstum der Liebe mit ihren tausend Gesichtern in ständiger Auseinandersetzung mit Ihm, der die unerschöpfliche Quelle istGott in seiner Dreifaltigkeit ist jedoch nicht nur Ideal und Vorbild ehelicher Liebe und Treue, sondern er hat auch den Menschen und die Schöpfung an ihn angepasst. Er hat in seinen Körper, seine Seele und seinen Geist wirksame Mittel eingebaut, um Einheit und Liebe zu schaffen, die in Treue verankert sind und sich immer wieder erneuern. Es ist die Anziehungskraft des Körpers und die daraus resultierende tiefe Zufriedenheit, die Freude an der geistigen Verschmelzung und die überfließende Freude an der Einheit des Geistes, die daraus resultiert, dass man sich gegenseitig hilft, sich zu verbessern. Wenn jemand diese Mittel richtig anwendet, wird die bloße Erwähnung einer Scheidung für ihn beleidigend sein, obwohl treue Liebe ihn viele Opfer kostet. Er wird sie jedoch bringen können, weil Gott ihm mit seiner väterlichen Hilfe immer noch nahe ist, aber auch, weil er spüren wird, wie diese Opfer die Einheit immer weiter vertiefen.

Wahrscheinlich ist es in diesem Sinne, dass Jesus sprach und ob er über die unbegrenzte Dauer der Ehe, über ihre Unauflöslichkeit, argumentierte. Seine Worte und Argumente werden nur bei einem Gläubigen, einem wahren Gläubigen, von Bedeutung sein. Wer nicht an Gott glaubt oder meint, in seiner ehelichen Liebe auch ohne ihn ausreichend zu sein, darf sich nicht wundern, dass die Ehe, in der der Mensch das vielleicht größtmögliche irdische Glück erlebt, zu einer unerträglichen, ja fast unerträglichen Last wird Hölle. Schwierigkeiten wird es aber auch mit denen geben, die die Argumente Jesu akzeptieren, mit Gläubigen, aber nicht spielen, oder sie haben ihre Rolle von Anfang an nicht gut gespielt oder waren nicht bereit für die Ehe. Improvisation ist in dieser Hinsicht eine schwere Rache.

Darüber hinaus gibt es – aber nur nebenbei – auch die falsche Vorbereitung auf die Ehe, die sogenannte eine Ehe auf Probe. Laut Statistik gehen in einigen westlichen Ländern bis zu vier Fünftel dieser Ehen innerhalb der ersten fünf Jahre in die Brüche. Die eheliche Beziehung dieser jungen Menschen. Meistens sind Studierende, die vor der Heirat jahrelang zusammengelebt haben, von Entwicklungsjahren geprägt. Es ist die unreife Liebe reifer Menschen, die fast ausschließlich auf Affektivität beruht. Solche Ehepartner lassen unbewusst immer die Hintertür offen – um zu entkommen. Während ihres vorehelichen Zusammenlebens lernten sie etwas sehr Negatives: sich ihrem Partner nur teilweise zu widmen. Sie lebten zusammen, sie liebten sich, sie bekamen oft Kinder, aber in den meisten Fällen forderten sie voneinander Freiheit und das Recht, sie selbst zu bleiben. Abschließend eine Aussage und ihre Konsequenzen.

Wir leben, wie man sagt, in einer pluralistischen Gesellschaft. Für einen großen Teil der Bevölkerung gehört die Scheidung fast ebenso zum Leben wie die Ehe. Viele jüngere, aber auch ältere Ehepartner – sogar Gläubige – fragen sich, wenn sie in eine kritische Situation geraten, nicht mehr, wo sie Kraft, Inspiration und Hilfe zur Wiederherstellung oder Wiedererlangung einer gemeinsamen ehelichen Plattform finden können, sondern sie fragen sich, wieohne große Unannehmlichkeiten voneinander zu befreien. Wir Christen brauchen eine äußerst starke Überzeugung und ein geistliches Leben, um dem Zeitgeist, dem Geist dieser Welt, widerstehen zu können. Manchmal erfordert es auch Heldentum, insbesondere wenn die Ehepartner bedenken, wie einfach sie ihre Probleme „lösen“ könnten – durch eine Scheidung.

Sie fragen sich und andere oft: Warum müssen wir gegen den Strom schwimmen? – Weil wir nach dem Evangelium leben wollen. Schwimmen wir nicht gegen den Strom, wenn wir nach Liebe streben, wo Gewalt herrscht, wenn wir auf Rache verzichten, wenn wir auch diejenigen lieben, die uns verfolgen, wenn wir gewissenhaft arbeiten, auch wenn es keinen Nutzen daraus bringt? Und diese Fragen ließen sich fortsetzen. Alle Antworten darauf haben einen gemeinsamen Nenner: Wir sind anders, weil wir nicht von dieser Welt sind, obwohl wir in ihr leben und eine Mission darin haben. Wir sind und müssen darin ein prophetisches Zeichen der Erlösung sein, Gott der Erlöser.

Unser Streben nach unendlicher ehelicher Liebe und Treue darf uns jedoch niemals dazu verleiten, diejenigen zu verurteilen oder zu verurteilen, deren Ehen gescheitert sind. Sie bilden weiterhin einen integralen Bestandteil der christlichen Gemeinschaft und in unseren Beziehungen zu ihnen darf sich nichts ändern. Ihre Bindungen zur Kirche sind nicht abgebrochen und sie bildet immer noch ihre spirituelle Heimat. Daher hat niemand das Recht, einen Finger auf unmoralische Weise zu heben. Aber jeder hat die Pflicht, geschiedenen Menschen mit Verständnis und Liebe dabei zu helfen, ihre Situation zu bewältigen.

Jesus Christus hat uns  den Willen des Vaters kundgetan. Damit sein Wille erfüllt  werde, sollen wir  zum Vater  beten.

Christus  nahm unsere  Schwachheit auf sich . Er hat uns  geheilgt durch sein Blut. Deshalb bitten wir.

Selig, die  in kindlicher  Einfalt Gott suchen und  eingehen dürfen in sein Reich.